हम अपने लिये कब लड़ेंगे साथी ?
भाऊ कहिन-24
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राज्यसभा न पहुंच पाने की कुंठा में , जिससे पूरी नहीं हुई उम्मीद , उन सबके कपड़े उतारने , दाढ़ी में तिनका ताड़ लेने या धोती के भीतर झांक लेने की प्रभाष जोशी जी की करतूतें गजब हैं । बात उस पर भी चलेगी ।
लेकिन उससे पहले जगदीश्वर चतुर्वेदी के, ब्लॉग ‘ नया जमाना ‘ ( 21 अगस्त 2009 ) पर की कुछ पंक्तियां उल्लेखनीय हैं । साभार ।
कह सकते हैं मेरी बात और संदर्भ खोल सके इसलिये चतुर्वेदी जी की मदद ले रहा हूं । सती प्रथा और ब्राह्मण नस्ल के महिमामंडन वाले जोशी जी के चर्चित साक्षात्कार पर वह लिखते हैं —
”….. प्रभाष जी , आप व्यक्ति की पहचान को जाति , धर्म , कौशल आदि से क्यों जोड़ कर देख रहे हैं ? क्या आपको मनुष्य की पहचान दिखाई नहीं देती । देती है तो फिर बोलते समय या लिखते समय उसे भूल क्यों जाते हैं ? कठोरतम भाषा में कहूं तो आपके विचार एक सिरे से प्रतिक्रियावादी ही नहीं बल्कि मानवता विरोधी भी हैं ।….आपके अंदर का बुद्धिजीवी मनुष्य अचानक ब्राह्मण में बदल जायेगा , यह तो कायाकल्प ही कहा जायेगा । गद्य अच्छा लिखते हैं , अच्छा बोलते हैं , नाम भी है किंतु इससे कोई महान नहीं बनता । महान बनता है नजरिये के कारण ….। …… प्रभाष जोशी जैसे पत्रकार की सारी चिंतायें मायावती , लालू यादव , मुलायम सिंह , दिग्विजय सिंह आदि के इर्द – गीर्द घूमती हैं । थोड़ा जोर लगाया तो साम्प्रदायिकता , धर्मनिरपेक्षता , आतंकवाद आदि पर जम कर बरस पड़े । दोस्तों ये सारे एजेंडे जनता के नहीं वर्चस्वशील ताकतों के हैं , हमें लेखक होने के नाते अंतर करना होगा , हमारी जनता का एजेंडा क्या है …। सवाल किया जाना चाहिए कि जनता के एजेंडे पर कितना लिखा और सरकारी एजेंडे पर कितना लिखा । प्रभाष जी के कलम की सारी स्याही शासकीय एजेंडे पर खर्च हुई , उन्होंने विकल्प के एजेंडे पर न्यूनतम लिखा है …। ”
गजब तो ये कि चेला सचमुच चीनी हो गया । उसे यह अवसर जनसत्ता लखनऊ का संवाददाता रहते भरपूर उपलब्ध कराया गया ।
क्या वह कालखंड प्रभाष जोशी जी की भी कार्यनीतिक और रणनीतिक कुशलता का हेमंत ( ऋतु ) था ? हां था ।
हेमंत के साथ कुछ नया या हालिया , दोस्तों को पता ही होगा ।
गौरी लंकेश जैसे एक्टिविस्ट पत्रकार अब हैं ही कितने ?
असहमति , आलोचनात्मक रुख और एक्टिविज्म जारी रहे , इस डरी – डरी सी कामना के साथ निर्भीक पत्रकार गौरी लंकेश को श्रद्धांजलि देने के अलावा हम कायर लोग और कर भी क्या सकते हैं ?
सार्वजनिक बहसों के खत्म होते जाने से चिंतित और बराबरी वाले समाज के लिये कोई पहलकदमी , अपनी संवैधानिक जिम्मेदारी मानने वाली गौरी लंकेश , तुम्हारे नाम पर मेरे भी , हाथों में एक जलती मोमबत्ती है । कातर कांपती लौ वाली , बस एक प्रार्थना की तरह । अगर इसमें असहमति की लाल धारी दिखी तो जानता हूं बहुत छोटे दायरे की इस रोशनी को भी बचाना मुश्किल हो जायेगा ।
किसी पत्रकार की पेशागत दक्षता भी हो सकती है । उसका लिखा जतन से धरे जाने और कुछ के लिये फुर्सत में पढ़े जाने लायक भी हो सकता है । लेकिन कुछ अपवाद छोड़ ऐसा लेखन व्यवस्था को असहज नहीं कर सकता ।
लेखन और एक्टिविज्म का सांघातिक मेल ही किसी भी तरह की आतताई सत्ता के जोरदार मुख़ालिफ़त की मजबूत जमीन बनती है ।
गौरी लंकेश की हत्या केवल एक पत्रकार की ही नहीं एक एक्टिविस्ट की भी हत्या है ।
केवल लेखन का पेशा जी रहे लोगों को डरने की जरूरत नहीं । वे लिखें शब्द – शब्द अंगार ।
दिखें स्क्रीन पर हाथ में थामें मशाल । कहीं कोई खतरा नहीं है । खतरा एक्टिविस्ट पत्रकारों पर है । गौरी लंकेश की हत्या से हम मर्माहत हैं । वैसे भी अब एक्टिविस्ट पत्रकार रहे कहां ?
आज ही दिल्ली आया हूं । गोरखपुर से चलकर । विकल्प न होने की सूरत में पहले ‘ सत्याग्रह ‘। घूम – घुमा कर । उसे छोड़ना पड़ा । फिर ‘ हमसफ़र ‘ । 15 से 16 घण्टे की झेलाऊ यात्रा ।
अपना भी स्वास्थ्य ठीक न होने से ‘ हम अपने लिये कब लड़ेंगे साथी ‘ की अगली क़िस्त बाधित रही ।
आज से शुरू ।
ऊँची जाति के वर्चस्व की बात उठाते ही परशुराम बने गए प्रभाष जोशी !
इसी भीत पर कभी लिखा था —
यहां पॉयनियर चौराहे ( लखनऊ ) पर की गोष्ठियों में तब वही शामिल हो सकते थे जिनमें नींद और नींद के सपने दोनों को लेकर उड़ जाने वाला परिंदा था । जिस प्रयोगधर्मी और क्रासओवर कंटेंट की बात मैं यहां कर रहा हूं , जाहिर है कविता और एक्टविस्ट मिजाज के साथ बहुत धीमी आंच पर उसका पकना यहीं सम्भव था ।
अभी – अभी मोबाइल पर बीते दो दिन से पड़ी कई मिस्ड कॉल देखी है । दिल्ली आ गया हूं ।
रामेश्वर पांडेय काका से चाहते हुए भी पता नहीं क्योंबात नहीं कर पाया ।
‘ हम अपने लिये कब लड़ेंगे साथी ‘ श्रृंखला को किताब की शक्ल दे दूं , यह हौसला बढ़ाने के लिये मैं काका और आलोक जोशी जी का आभारी रहूंगा । 56वीं क़िस्त तक आदरणीय स्व. प्रभाष जोशी जी पर थी । यह भी यानी 58वीं भी उन्हीं पर ।
https://Janvikalp.wordpress.com , प्रभाष जोशी ‘ , मीडिया समाज ‘ , ‘ महज एक बच्चे की ताली ‘ शीर्षक में प्रमोद रंजन लिखते हैं —
जनसत्ता के 30 अगस्त , 2009 के अंक में प्रकाशित मेरे लेख ‘ विश्वास का धंधा ‘ पर श्री प्रभाष जोशी ने नाराजगी जाहिर की थी ।
6 सितम्बर 2009 को अपने कॉलम कागद कारे में उन्होंने मुझे ऐसा बच्चा बताया , जिसने उनके अश्वमेध यज्ञ के घोड़े के पैरों में फच्चर फंसाने की कोशिश की है ।….
उनकी वरिष्ठता के सामने मैं सचमुच बच्चा हूं ।..
उन्होंने मुझे रतौंधी से ग्रस्त , नयन सुख और काले धंधे का रक्षक भी कहा । आश्चर्य उनकी इस बौखलाहट पर है । आखिर क्या कारण है कि पत्रकारिता में ऊंची जाति के हिंदुओं के वर्चस्व और उनके जाति धर्म , मित्र धर्म निर्वाह की बात उठते ही , एक प्रमुख गांधीवादी के रूप में अपनी पहचान रखने वाले श्री जोशी रामनामी उतार कर परशुराम की भूमिका में आ गये ।…..
प्रभाष जोशी की सख़्त परीक्षा में ज़्यादातर ब्राह्मण ही चुन कर आए !
ढर्रे पर की जिंदगी और सब कुछ जस का तस चलते रहने देने के खिलाफ , अस्वीकार या भभकता नकार , स्व. जयप्रकाश शाही के व्यक्तित्व में गहरे उतर चुका था । यह उनके अंतर का सच भी था ।
खांटी हिंदी पट्टी के अपने समय के वहसर्वाधिक नयी तर्ज के पत्रकार थे । अपूर्व प्रतिभा सम्पन्न । उनका लिखा – पढा ( जितना मुझे याद है ) समाज को नये सिरे से देखना प्रस्तावित करता है । तब शाही जी लखनऊ से जनसत्ता के संवाददाता थे ।
एक अन्य अखबार के ब्यूरो चीफ ( लखनऊ में नहीं ) के पद से किसी को सीधे जनसत्ता में न्यूज एडिटर बना देने पर शाही जी ने प्रभाष जोशी जी के समक्ष कड़ी आपत्ति की । कहा —
‘अगर किसी रिपोर्टर को ही न्यूज एडिटर बनाना था , तो मैं कहां बुरा था । वह जिस अखबार में काम कर रहे थे,मैं उससे बड़े अखबार का रिपोर्टर हूं ।’
कुछ ही दिनों बाद शाही जी का स्थानांतरण लखनऊ से मुंबई हो गया । उनकी जगह दे दी गयी , उस समय वाराणसी में कार्यरत एक स्ट्रिंगर को । वह प्रभाष जी के अत्यंत प्रिय क्यों और कैसे बने , यह अलग कथा है । लिखी जाएगी ।
दरअसल शाही जी का हटाया जाना और प्रभाष जी के हेमंत ( ऋतु ) का आना , एक बड़ी सधी , सतर्क और शातिर पटकथा का नतीजा था ।
फिर कुछ याद आया ।
प्रमोद रंजन के लेख की ये पंक्तियां बहुत महत्वपूर्ण हैं । (ऊपर लिख चुका हूँ ) वह लिखते हैं —
” …. एक पत्रकार द्वारा ब्राह्मणवाद की शिकायत करने पर उसे मनोरंजन का साधन बना डालने की गर्वपूर्ण स्वीकारोक्ति करने वाले प्रभाष जोशी कहते हैं कि ‘ उनके निर्देशन में जनसत्ता का पूरा स्टाफ संघ लोक सेवा आयोग से भी ज्यादा सख्त ‘ परीक्षा के बाद लिया गया था । लेकिन उनके ही अनुसार
इस सख्त परीक्षा में ब्राह्मण ही ज्यादा चुन कर आये थे ‘ क्योंकि जिस भाषा में जैसे लोग पत्रकारिता में निकल कर आएंगे वैसे ही तो रखे जाएंगे । ‘
तो जोशी जी जिस प्रकार की पत्रकारिता कर रहे थे उसके लिये हिंदी भाषा में ज्यादा ब्राह्मण आये और उनकी सोहबत में रहने वाले हरिवंश के लिये राजपूत । हिंदी भाषा की समझदारी को तो दाद देनी चाहिए , जिसको जैसा चाहिये , वह अपने आप निकाल कर सामने परोस देती है । ”
सही कहता है मेरा एक राजपूत दोस्त — भाऊ , इस जातिवाद का भी एक वर्ग चरित्र है । यह एक खास स्तर पर ही सेटल होता है ।
जातिवाद अख़बारों के बीज में ही था !
जब लिख रहा हूं कि पत्रकारिता में इस जातिवाद की एक खास भरोसा और विश्वास ही सिमेंटिग करता था , आगे की बातें भी बहुत प्रासंगिक हैं ।
पूर्व प्रधानमंत्री स्व. चन्द्रशेखर जी और उनके मित्र कमल मुरारका से नजदीकियों का लाभ उठाकर कई ने काबिलियत की नहीं , कामयाबी की आसमान छूती ऊंचाई हासिल कर ली थी ।
जहां – तहां खिड़की , रोशनदान , ऊंची से ऊंची चारदीवारी फलांगने के दौरान भी उन्हें चोट न आये , यह जादू तो वे जानते ही थे । उनका कैलकुलेशन सही था , वे चढ़ते ही गये ।
तब भी गगहा ( गोरखपुर ) के बाबू साहब देवेंद्र सिंह (आजकल रांची में ) पैदल ही थे । इससे पहले रांची में आज अखबार के सांध्य संस्करण में उनका नाम बतौर संपादक प्रिंट लाइन में जाता था । चन्द्रशेखर जी रिश्ते में उनके मामा लगते थे ।
बड़े भाई अमरनाथ सिंह के बहुत कोंचने पर बेमन वह चन्द्रशेखर जी के पास गये थे । चन्द्रशेखर जी ने उनके लिये उस समय हिंदुस्तान अखबार के सर्वेसर्वा वाइस चेयरमैन नरेश मोहन को तत्काल फोन किया । देवेंद्र को आश्वस्ति भी मिल गयी ।
इसके कुछ ही दिनों बाद नरेश मोहन को दिल का गहरा दौरा आया । वह हस्पताल में महीनों भर्ती रहे । जब ठीक होकर आये भी तो अपनी जगह नहीं रह सके । सबकुछ शोभना भरतिया जी ने संम्भाल लिया था । बड़े भाई के बहुत कोंचने पर भी देवेंद्र सिंह इस बार चन्द्रशेखर जी के पास नहीं गये ।
कंगाली और फाकामस्ती के इन्हीं दिनों में वह दिल्ली में राजीव चौक ( पालिका बाजार रोड पर ) से होकर कहीं जा रहे थे । अचानक कार से जा रहे सुरेंद्र प्रताप सिंह ( एसपी ) की निगाह उन पर पड़ी । उन्होंने गाड़ी रोकी और देवेंद्र को बुलाया । अपने साथ दफ्तर ले आये । तब तक आज तक स्वतंत्र खबरिया चैनल के रूप में स्थापित हो चुका था । एसपी ने देवेंद्र से कहा —
रांची से हफ्ते भर के भीतर यहां आ जाओ और आजतक ज्वाइन कर लो ।
लेकिन ऐसा नहीं हो सका । एसपी को ब्रेन हैमरेज हुआ और नहीं रहे ।
बहुत दिनों बाद कभी चन्द्रशेखर जी रांची आये थे । एयरपोर्ट पर देवेंद्र सिंह उनसे मिलने गये । आधे घण्टे तक बातचीत हुई । वहां हरिवंश जी पहले से थे । इन दोनों के बीच अपरिचय का सायाश और तय फासला वहां भी बना रहा । हरिवंश जी ने इसे बनाये रखा । दोनों में कोई औपचारिक हाल – चाल भी नहीं हुई ।
किसी के बिरादरीवाद का कोई फायदा देवेंद्र को तो नहीं ही मिला , विद्यानिवास मिश्र जी की चरणधूलि माथे न लगाने के कारण मैं भी देवरिया में कुजात ब्राह्मण बना रहा । जहां के कुछ मोहल्लों के ब्राह्मणों में किसी तरह के उत्सजर्न ( केवल दीर्घ या लघुशंका ही नहीं ) के वक्त कान पर जनेऊ चढ़ा लेने की परम्परा रही है । जहां के अधिकांश ने किलो भर पेड़े और पियरी धोती पर जमीनें लिखीं लेकिन यह बताने से नहीं चूकते कि उनके बाबा – दादा की धोती हवा में सूखती थी । जहां औरतें सिले कपड़े पहन कर रसोई नहीं बनातीं ।
सुविज्ञ दुबे , जेएनयू वाले का तो राजपूत बिरादरी से बहुत ललित रिश्ता है । जीवन संग का या प्रेम की अष्टाध्यायी का । लेकिन वह दोनों ओर से गया ।
देवेंद्र हों या शशिभूषण । राजपूतवाद के खांचे में नहीं आ सके और मुझे या सुविज्ञ दुबे को प्रभाष प्रभात में या जहां विद्या निवास करती हो जगह नहीं ही मिलनी थी ।
सुबह ही सुविज्ञ का चहकता फोन आया था — जेएनयू में लाल परचम …..।
लिखना तो यह भी है कि दैनिक जागरण लखनऊ और गोरखपुर की स्थापना या जड़ जमी पुनरस्थापना में किस तरह , कभी किसी का खून सूखा देने का असर रखने वाले जातीय गर्व का सहारा लिया विनोद शुक्ल ने । और आज की बात नहीं , कभी प्रभात खबर , बिहार की स्थापना के लिए कोयलांचल के खूब दहकते और समानांतर सरकार वाले नाम का । यह हिंदी के इलाकाई अखबारों की मजबूरी भी थी । जातिवाद बीज में ही था ।
..और प्रभाष जोशी ने फतवा दे दिया-ऐसे गवर्नर को फेंक देना चाहिए !
कुआर ( तकरीबन आधे बीते सितम्बर ) से दिन जरा जल्दी ढलना शुरू हो जाता है और शाम उदास – उदास सी होने लगती है । दिल में ही जो खिंचती है से सटकर , प्रतिरोध की सिंफनी रचती , बचपन में सुनी आटा चक्की या धनकुट्टी की पुक – पुक बहुत याद आ रही है ।
डॉक्टरों के मुताबिक यह वाइरल का मौसम है । उदास शाम और चाम सिझाती धूप भी । अब क्या करूं अगर इसी माह मेरा जन्मदिन भी पड़ता है जिसको लेकर कोई उल्लास न कभी था , न है । मां तो जब मैं 13 या 14वें का था , नहीं रहीं । उन्हें यह कहते लेकिन सुना था –
कुआर में ई जरूर बेराम पड़ेला ।
यहां धीमी – धीमी आंच पर पकते , कुछ खुद के और कुछ दूसरों के जिये की चर्चा या सोहबतों के ब्योरे का अपना खास संदर्भ है ।
कोशिश भीतरी तहों तक जाकर बस अपने समय को प्रत्यक्ष करने की है । इसलिए बिंब , प्रतीक और सजीली भाषा का भी कोई आग्रह नहीं है । मैं कल्पना के वितान नहीं रच रहा ।
जो कुछ जैसे- जैसे दिमाग में आता है , लिखता जाता हूं । अपनी और कुछ बहुत प्रिय मित्रों के अनुभव और स्मृतियों की उंगली पकड़े , चलते – चलते ।
अपनी बात की अपेक्षाकृत प्रमाणिकता के लिए कुछ पहले के लिखे गये को साभार उद्धृत भी करता हूं ।
मुझे अतीत गढ़ना नहीं आता । न वह बेईमानी मुझे रास आयी । महान समाजवादी लाडली मोहन निगम या मधु लिमये के देहावसान पर ‘ कागद कारे ‘ करना यानी सज्जित संस्मरण , मेरी समझ के परे है । मुझे नहीं मालूम कि इन दोनों से प्रभाष जोशी जी की कोई निकटता कभी थी ।
इसकी चर्चा तो नीला चांद के रचनाकार यशस्वी उपन्यासकार शिवप्रसाद सिंह जी ने ही मुझसे की थी ।
जब बनारस से प्रकाशित एक ब्राडशीट साप्ताहिक आइडियल एक्सप्रेस के लिए आलोक जोशी के कहने पर मैं , उनके पास मधुलिमये पर लिखने का आग्रह करने गया था । मित्र स्व. मनोज श्रीवास्तव बहुत दिनों तक कहता रहा –
‘लाडली मोहन निगम पर भी प्रभाष जोशी …. कुछ हजम नहीं हुआ । ‘
बहरहाल वह संबद्धता और अपनापे के सन्दर्भों में स्मृतियां गढ़ने के उस्ताद थे ।
जो अतीत की धुंध और धूल से यादों की जबर रस्सी बुन सकते थे , लपलप शक्ति लालसा में वर्तमान की कंडीशनिंग तो उनके हाथ में ही थी ।
लेकिन ऐसा हो नहीं पाया । इसीलिए अंतिम समय तक वह पॉवर कॉरिडोर में भटकते आहत शख्स में बदल गये थे ।
याद आता है राबड़ी देवी के मुख्यमंत्रित्व काल में राज्य सरकार और राजभवन के बीच खासा रगड़ा चल रहा था । गवर्नर के कुछ बयान खासी चर्चा में थे । प्रभाष जी पटना आये थे । बिना किसी सन्दर्भ और पूछे फतवा दे दिया — ऐसे गवर्नर को फेंक दिया जाना चाहिये ।
दरअसल अब उन्हें लालू प्रसाद से ही कुछ उम्मीद दिख रही थी ।
जारी….
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विनोद शुक्ल की ‘कट्टा’ पत्रकारिता से प्रभाष जोशी की ‘सत्ता’ पत्रकारिता तक !